陳菊芬：客家人的一生都是歌
陳菊芬：客家人的一生都是歌
她用數年時間走過崎嶇山路，尋找客家鄉音。她的足跡遍布贛、閩、粵、桂、川等客家人聚居地，甚至延伸到海外。始終「在路上」的陳菊芬通過導演紀錄片、學術研究、校園美育、發行唱片、舉辦專題音樂會，傳播與創新傳承客家山歌。
廣東技術師範大學音樂學院副院長、音樂學教授陳菊芬表達了對民間音樂的關註。「我希望每個鄉村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉，唱出時代的聲音和內心最美好的向往。」
陳菊芬致力於傳播客家山歌文化
尋訪千年客韻
廣州六月盛夏的一天，陳菊芬在廣東技術師範大學音樂學院接受了采訪。這位「中國新客家山歌代言人」談到了她與這個民歌體裁的聯結，以及從事民間聲樂教育的「自然而然」。
陳菊芬一襲絳紅旗袍，錦簇的花紋，映著她的紅唇。作為「廣東省優秀音樂家」「新民歌成就獎」獲得者，陳菊芬還擔任廣東技術師範大學音樂學院副院長，音樂學教授。不過，聊起音樂、演唱和客家山歌，她不像是一板一眼的老學究，更像是擁有豐沛情感、樂於表達的少女。
「客家山歌難唱的點就在於，要用中低音唱出明亮的感覺。」說到音調和唱腔，陳菊芬清了清嗓子，即興演唱起來。講起客家人「畜子毋讀書，毋當畜大豬」的觀念，她笑聲爽朗。聊到客家山歌背後的諸多故事時，她的情緒被牽動著，尋找與自己人生的關聯。
紀錄片拍攝期間，陳菊芬采訪客家山歌傳承人余耀南
2017至2020年間，陳菊芬擔任紀錄片《千年客韻——中華客家山歌》的總導演，走遍贛、閩、粵、桂、川等客家人的聚居地，用鏡頭記錄下客家人的歌聲。她笑稱，「從早到晚、從小到大，從天亮到天黑，從年頭到年尾，客家人都要唱歌。」
在韶關始興縣沈所村遇到的一位時年93歲的楊阿婆，讓陳菊芬銘記至今。「五月呀子裏是端陽，緊守三關楊六郎，殺人放火是焦贊，偷營劫寨是孟良。」楊阿婆用一首富有當地特色的《十二月花》，唱出了穆桂英、關公等民間典故和人物。「384個字，她一字不落。後來我才知道，其實她一字也不識。」
回憶和外婆在河塘邊唱起山歌，暮而歸家的幼年時光，陳菊芬的語氣仿佛還是當年的小女孩。「客家女人的知書達理，不在於認多少字。她們教育子孫，就是用客家山歌。」陳菊芬提到，「客家山歌的教化功能是自古以來就有的。」
「骨子裏的感動」
客家山歌，是用客家方言吟唱的民間音樂。它的歌唱內容廣泛，涵蓋生產生活的方方面面。其主要歌詞結構為「四句七言」，包含大量的古漢語，有《詩經》十五國風的余韻。
西晉永嘉年間，客家先民為躲避戰亂自中原向南遷徙。客家山歌也不斷融合江南吳歌等各地的民間音樂，形成豐富的曲調。
陳菊芬的家鄉就在客家古邑河源，「河源東源縣是純客縣，我的成長離不開客家山歌。」
河源東源康禾鎮，陳菊芬走訪拍攝客家聚居地
陳菊芬回憶道，孩童時，父親在河源最早的山歌劇團樂隊裏打鼓，即戲劇裏說的「掌板」。槌頭落下，山歌響起。演出側台，她就坐在舊鼓箱上，看父親排練、表演。「我從5、6歲時，就開始吃劇團飯。」因為記性好，陳菊芬常給演員們提詞，「他們一忘詞，我就在旁邊幫忙喊，也收了不少糖果賄賂。」
九十年代，陳菊芬進入星海音樂學院求學。在與老師討論民族歌曲演唱風格時，陳菊芬演唱了《客家山歌特出名》選段。「那時老師說，我唱所有的歌，都沒有唱客家山歌好聽。」陳菊芬回憶道，「她說那是一種『骨子裏才有的感動』。」這位幫助陳菊芬找到一生志趣的老師就是星海音樂學院陳肖容教授。
於是，陳菊芬開始專註於演唱和研究客家山歌，她到梅州拜師「國家級代表性客家山歌非遺傳承人」湯明哲，並在湯大師的指點下深入調研、學習、傳唱客家山歌。
陳菊芬收集保存的客家山歌相關書籍
自此以後，陳菊芬致力於收集整理客家山歌的原始資料和相關書籍。接過父親手裏的手抄本，她在客家人的文化土地中踽踽獨行。
「除了父親，莫老師也將千余首山歌的音頻素材交給我，讓我好好守護和傳承。」莫日芬是原廣東省民間音樂研究所的老研究員，自20世紀60年代開始走遍客家地區。直至今日，陳菊芬還在修復那些斑駁、失磁的錄音卡帶，尋找客家的原始鄉音。
「鄉音識親人」
山歌離了山，還能活嗎？
陳菊芬思忖再三，反問記者道，「難道現代人不需要抒發情感、傳遞信息嗎？」在她看來，客家山歌的起源是「對話」，一首首對歌「講述的是生活」。
廣州鳳凰山，陳菊芬正在采訪拍攝當地的客家山歌
作為客家人歷史文化和勞動生活的真實寫照，客家山歌流淌至今，和客家人一樣始終「一路前行」。陳菊芬表示，「客家山歌具有兼收並蓄的特點」。比起守舊，她更希望「為傳統文化賦予新的生命力」。
2003年起，陳菊芬開始舉辦客家山歌的專題音樂會，發行客家山歌唱片。她把自己收集到的原生態山歌，以及經過前輩音樂人初步整理的山歌，用融合民族與通俗技巧的演唱方法進行傳播。迄今為止，陳菊芬已經發行9張客家山歌唱片。
時代翻開新的一頁，為了看一場山歌劇目「擠破頭」的情景，早已去不復返。「抖音上也有很多唱山歌的客家人，不管水平如何，只要有人堅持唱，客家山歌就能傳下去。」陳菊芬認為，盡管客家人的生活方式、文娛選擇出現變化，「有感可發，總是不會變的。山歌的功能還在，只是現代人不習慣去使用它。」
「你往何處去，鄉音識親人」。陳菊芬再度唱起這句客家人熟悉的山歌，忍不住感慨道，「這麽多年的經歷，讓我終於真正理解了。」保護和傳承客家山歌的擔子，搬離大山的客家人依舊肩負起來。
新加坡南洋客屬總會講座上，陳菊芬傳播客家山歌。
近年來，陳菊芬開始關註基礎教育課程中的「美育」，通過客家文化的教材體系構建，傳授山歌背後蘊含的文化內涵。「可能是受到媽媽的影響，她也是音樂老師。我覺得做有溫度的教育事業，是自然而然的。」
2024廣東鄉村歌手大賽開啟在即，陳菊芬教授表達了對民間音樂的關註。「我希望每個鄉村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉，唱出時代的聲音和內心最美好的向往。」
陳菊芬：客家人的一生都是歌
她用數年時間走過崎嶇山路，尋找客家鄉音。她的足跡遍布贛、閩、粵、桂、川等客家人聚居地，甚至延伸到海外。始終「在路上」的陳菊芬通過導演紀錄片、學術研究、校園美育、發行唱片、舉辦專題音樂會，傳播與創新傳承客家山歌。
廣東技術師範大學音樂學院副院長、音樂學教授陳菊芬表達了對民間音樂的關註。「我希望每個鄉村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉，唱出時代的聲音和內心最美好的向往。」
陳菊芬致力於傳播客家山歌文化
尋訪千年客韻
廣州六月盛夏的一天，陳菊芬在廣東技術師範大學音樂學院接受了采訪。這位「中國新客家山歌代言人」談到了她與這個民歌體裁的聯結，以及從事民間聲樂教育的「自然而然」。
陳菊芬一襲絳紅旗袍，錦簇的花紋，映著她的紅唇。作為「廣東省優秀音樂家」「新民歌成就獎」獲得者，陳菊芬還擔任廣東技術師範大學音樂學院副院長，音樂學教授。不過，聊起音樂、演唱和客家山歌，她不像是一板一眼的老學究，更像是擁有豐沛情感、樂於表達的少女。
「客家山歌難唱的點就在於，要用中低音唱出明亮的感覺。」說到音調和唱腔，陳菊芬清了清嗓子，即興演唱起來。講起客家人「畜子毋讀書，毋當畜大豬」的觀念，她笑聲爽朗。聊到客家山歌背後的諸多故事時，她的情緒被牽動著，尋找與自己人生的關聯。
紀錄片拍攝期間，陳菊芬采訪客家山歌傳承人余耀南
2017至2020年間，陳菊芬擔任紀錄片《千年客韻——中華客家山歌》的總導演，走遍贛、閩、粵、桂、川等客家人的聚居地，用鏡頭記錄下客家人的歌聲。她笑稱，「從早到晚、從小到大，從天亮到天黑，從年頭到年尾，客家人都要唱歌。」
在韶關始興縣沈所村遇到的一位時年93歲的楊阿婆，讓陳菊芬銘記至今。「五月呀子裏是端陽，緊守三關楊六郎，殺人放火是焦贊，偷營劫寨是孟良。」楊阿婆用一首富有當地特色的《十二月花》，唱出了穆桂英、關公等民間典故和人物。「384個字，她一字不落。後來我才知道，其實她一字也不識。」
回憶和外婆在河塘邊唱起山歌，暮而歸家的幼年時光，陳菊芬的語氣仿佛還是當年的小女孩。「客家女人的知書達理，不在於認多少字。她們教育子孫，就是用客家山歌。」陳菊芬提到，「客家山歌的教化功能是自古以來就有的。」
「骨子裏的感動」
客家山歌，是用客家方言吟唱的民間音樂。它的歌唱內容廣泛，涵蓋生產生活的方方面面。其主要歌詞結構為「四句七言」，包含大量的古漢語，有《詩經》十五國風的余韻。
西晉永嘉年間，客家先民為躲避戰亂自中原向南遷徙。客家山歌也不斷融合江南吳歌等各地的民間音樂，形成豐富的曲調。
陳菊芬的家鄉就在客家古邑河源，「河源東源縣是純客縣，我的成長離不開客家山歌。」
河源東源康禾鎮，陳菊芬走訪拍攝客家聚居地
陳菊芬回憶道，孩童時，父親在河源最早的山歌劇團樂隊裏打鼓，即戲劇裏說的「掌板」。槌頭落下，山歌響起。演出側台，她就坐在舊鼓箱上，看父親排練、表演。「我從5、6歲時，就開始吃劇團飯。」因為記性好，陳菊芬常給演員們提詞，「他們一忘詞，我就在旁邊幫忙喊，也收了不少糖果賄賂。」
九十年代，陳菊芬進入星海音樂學院求學。在與老師討論民族歌曲演唱風格時，陳菊芬演唱了《客家山歌特出名》選段。「那時老師說，我唱所有的歌，都沒有唱客家山歌好聽。」陳菊芬回憶道，「她說那是一種『骨子裏才有的感動』。」這位幫助陳菊芬找到一生志趣的老師就是星海音樂學院陳肖容教授。
於是，陳菊芬開始專註於演唱和研究客家山歌，她到梅州拜師「國家級代表性客家山歌非遺傳承人」湯明哲，並在湯大師的指點下深入調研、學習、傳唱客家山歌。
陳菊芬收集保存的客家山歌相關書籍
自此以後，陳菊芬致力於收集整理客家山歌的原始資料和相關書籍。接過父親手裏的手抄本，她在客家人的文化土地中踽踽獨行。
「除了父親，莫老師也將千余首山歌的音頻素材交給我，讓我好好守護和傳承。」莫日芬是原廣東省民間音樂研究所的老研究員，自20世紀60年代開始走遍客家地區。直至今日，陳菊芬還在修復那些斑駁、失磁的錄音卡帶，尋找客家的原始鄉音。
「鄉音識親人」
山歌離了山，還能活嗎？
陳菊芬思忖再三，反問記者道，「難道現代人不需要抒發情感、傳遞信息嗎？」在她看來，客家山歌的起源是「對話」，一首首對歌「講述的是生活」。
廣州鳳凰山，陳菊芬正在采訪拍攝當地的客家山歌
作為客家人歷史文化和勞動生活的真實寫照，客家山歌流淌至今，和客家人一樣始終「一路前行」。陳菊芬表示，「客家山歌具有兼收並蓄的特點」。比起守舊，她更希望「為傳統文化賦予新的生命力」。
2003年起，陳菊芬開始舉辦客家山歌的專題音樂會，發行客家山歌唱片。她把自己收集到的原生態山歌，以及經過前輩音樂人初步整理的山歌，用融合民族與通俗技巧的演唱方法進行傳播。迄今為止，陳菊芬已經發行9張客家山歌唱片。
時代翻開新的一頁，為了看一場山歌劇目「擠破頭」的情景，早已去不復返。「抖音上也有很多唱山歌的客家人，不管水平如何，只要有人堅持唱，客家山歌就能傳下去。」陳菊芬認為，盡管客家人的生活方式、文娛選擇出現變化，「有感可發，總是不會變的。山歌的功能還在，只是現代人不習慣去使用它。」
「你往何處去，鄉音識親人」。陳菊芬再度唱起這句客家人熟悉的山歌，忍不住感慨道，「這麽多年的經歷，讓我終於真正理解了。」保護和傳承客家山歌的擔子，搬離大山的客家人依舊肩負起來。
新加坡南洋客屬總會講座上，陳菊芬傳播客家山歌。
近年來，陳菊芬開始關註基礎教育課程中的「美育」，通過客家文化的教材體系構建，傳授山歌背後蘊含的文化內涵。「可能是受到媽媽的影響，她也是音樂老師。我覺得做有溫度的教育事業，是自然而然的。」
2024廣東鄉村歌手大賽開啟在即，陳菊芬教授表達了對民間音樂的關註。「我希望每個鄉村歌手能用最深的感情歌頌最美的家鄉，唱出時代的聲音和內心最美好的向往。」
