何志平專欄 | 處暑入秋,帶來一絲清涼!處暑以後,節氣正式步入秋季
文 | 何志平
新曆八月二十二日是處暑節氣。據《月令七十二候集解》中所說:「處,去也,暑氣至此而止矣。」曆書記載,處暑時地球位處太陽黃經一百五十度,「鬥指戊為處暑,暑將退,伏而潛處,故名也」。「處」含有躲藏、終止的意思,顧名思義,處暑就是暑天將要結束之意。
中國古代把處暑分為三候:「一候鷹乃祭鳥;二候天地始肅;三候禾乃登。」一候時老鷹開始大量捕獵鳥類;五天後天地間開始萬物凋零;再五天後農作物如黍、稷、稻、粱等皆成熟。處暑以後,節氣正式步入秋季。
處暑前後,中國平均溫度大約在攝氏二十二度以上,仍處於夏季的天氣,但是冷空氣南下頻繁,氣溫亦開始明顯地下降。
「處暑熱不來」,就是這個道理。雖說暑氣漸消,但晴天下午的炎熱天氣絕不亞於暑夏之季,人們將此現象稱為「秋老虎」,更有「秋老虎,毒如虎」的說法;此時華南氣溫可以達三十至三十五度之高。酷熱的天氣幾乎把老鼠「曬」死,所以更有「處暑,曝死老鼠」之俗語。
近日全國各地氣溫高升,熱浪逼人,老百姓日子不好過,都期待著處暑的到來,帶來雨水涼風,之後又是另一個季節的氣候。所謂「六月颶,七月風臺母」,這個季節是臺風最多的一個季節。但是民間有俗語「一雷破九臺」,就是說只要打雷就不會有臺風,有臺風就不會打雷。處暑時期,華南中部的雨量仍可達致一年中的次高點,比大暑及白露時為多;過多的雨水加上強風的吹襲,會讓農作物遭受到嚴重的破壞。
「秋不涼,籽不黃」。一般農作物灌溉以後,生長所需要的溫度有所下降。處暑以後,中國大部分地區的日溫差顯著增大,晝暖夜涼的現象對農作物的生長十分有利,作物白天吸收的養分到晚上貯存,因此莊稼成熟較快,民間更有「處暑禾田連夜變」、「處暑三朝稻有孕」。
處暑後禾田連夜變,很快就有收獲了。處暑後是收割的好時節,「立秋處暑,喜報豐收,精收細打」、「家家場中打稻忙」的秋收情景盡入眼簾。綿綿秋雨可能有礙秋收,因此農民抓住每一個晴天,不失時機地做好秋收工作;再者,處暑過後,雨季即將結束,雨量亦會逐漸下降,又必須要抓緊儲水,以防秋種其間出現的幹旱而延誤冬季作物的播種期。
處暑時,天氣日漸清爽,人體亦會感到很舒適。而處暑過後的養生重點就是要預防秋天的幹燥。秋天時相對濕度較低,會使人們的皮膚幹澀粗糙、鼻腔及喉嚨亦甚感幹燥難耐,要及時避免發展為秋燥症。
要對抗秋燥,就需要在飲食養生方面著手,特別是要進食多些寒涼多汁的蔬菜水果和流質食物。可依循「五一二」方法,「五一」是指五個一杯,分別是起床後一杯白開水,早餐一杯豆漿,午餐一碗湯,晚餐一碗粥,及睡前半小時一杯奶;「二」就是上下午各兩杯茶。
另外,切忌吃過量花椒、辣椒等辛辣食物及燒烤食物,以免加重秋燥的症狀。處暑節氣亦正是處在由熱轉涼的交替時期,自然界的陽氣漸漸收斂,而人體內陰陽之氣的盛衰也隨之更替,此時作息也要相應地調整。而睡眠就是一個很好的養生方法!
處暑節期間,廿四有城隍旦,三十日有地藏王旦。城隍爺是土地之神,亦是城市的守護者,更是陰間的地方官。城是指城郭,隍是指沒有水的護城壕,有水稱池,無水稱隍,用以保衛地方的安全,並逐漸被神格化。城隍爺上至掌管人間生死禍福、賞善罰惡,下至祈雨、求晴、招福、穰災等,皆由城隍爺管理。老百姓對城隍爺愛戴有加,例如當有冤情要申訴時,會在城隍廟前燒王告,讓城隍替其申冤;民眾又會抬城隍出遊鎮壓鬼魅,又會請城隍爺晚上開堂審鬼,以解除厄運。
《聊齋志異》第一篇故事是「考城隍」,文中有一神仙金句:「有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰」。意思是:如果帶有目的做好事,即使做了好事,也不應該提倡和獎勵;如果無意中做了壞事,即使做了壞事,也不應該受到懲罰。這是很有爭議的一句話!
在社會層面,法治精神主要是看無可爭辯的結果和事實,違章受罰,犯法要懲!現在國安法香港落地,基本法23條立法了,有法可依的來審判惡行做盡的牛鬼蛇神!法律的要求,只是最低的紅線!在道德層面上,有更高的要求,講動機心態和價值觀!現時香港,由亂到治,但仍是心魔處處,陰招軟抗!為的雖不「惡」,亦不「善」!遊離於法律與道德之間的灰色地帶者,遍地俱是。可見由亂至治者或易,由治及興者甚難矣!
社會層面所修煉的,是自己的行為,讓行為符合社會的規則;而道德層面所修煉的,則是自己的心境,讓心境符合天地之間的大道。
地藏菩薩是佛教四大菩薩之一,取名於《地藏十輪經》中「安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏」。民間傳說,地藏菩薩在釋迦既滅、彌勒未生之前,自誓必盡度六道眾生,拯救諸苦,始願成佛。由於佛典記載,地藏菩薩在過去世中,曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親,並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生,所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業,也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。
地藏菩薩曾許下「地獄未空,誓不成佛」的大願。他救度的對象除了是人世間的眾生,更是地獄中的罪鬼。
地藏王菩薩,左手捧明珠,右手握錫杖。正是:「明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門」。
回顧香江這地方,正在關鍵的路口。但願有明珠,照清前途大路。但願有錫杖,拯救那些不認祖宗的冤魂野鬼,為國家看守著大門;亦為眾生振開本性的心門!
處暑,開始為香江帶來一絲的清涼。
文 | 何志平
新曆八月二十二日是處暑節氣。據《月令七十二候集解》中所說:「處,去也,暑氣至此而止矣。」曆書記載,處暑時地球位處太陽黃經一百五十度,「鬥指戊為處暑,暑將退,伏而潛處,故名也」。「處」含有躲藏、終止的意思,顧名思義,處暑就是暑天將要結束之意。
中國古代把處暑分為三候:「一候鷹乃祭鳥;二候天地始肅;三候禾乃登。」一候時老鷹開始大量捕獵鳥類;五天後天地間開始萬物凋零;再五天後農作物如黍、稷、稻、粱等皆成熟。處暑以後,節氣正式步入秋季。
處暑前後,中國平均溫度大約在攝氏二十二度以上,仍處於夏季的天氣,但是冷空氣南下頻繁,氣溫亦開始明顯地下降。
「處暑熱不來」,就是這個道理。雖說暑氣漸消,但晴天下午的炎熱天氣絕不亞於暑夏之季,人們將此現象稱為「秋老虎」,更有「秋老虎,毒如虎」的說法;此時華南氣溫可以達三十至三十五度之高。酷熱的天氣幾乎把老鼠「曬」死,所以更有「處暑,曝死老鼠」之俗語。
近日全國各地氣溫高升,熱浪逼人,老百姓日子不好過,都期待著處暑的到來,帶來雨水涼風,之後又是另一個季節的氣候。所謂「六月颶,七月風臺母」,這個季節是臺風最多的一個季節。但是民間有俗語「一雷破九臺」,就是說只要打雷就不會有臺風,有臺風就不會打雷。處暑時期,華南中部的雨量仍可達致一年中的次高點,比大暑及白露時為多;過多的雨水加上強風的吹襲,會讓農作物遭受到嚴重的破壞。
「秋不涼,籽不黃」。一般農作物灌溉以後,生長所需要的溫度有所下降。處暑以後,中國大部分地區的日溫差顯著增大,晝暖夜涼的現象對農作物的生長十分有利,作物白天吸收的養分到晚上貯存,因此莊稼成熟較快,民間更有「處暑禾田連夜變」、「處暑三朝稻有孕」。
處暑後禾田連夜變,很快就有收獲了。處暑後是收割的好時節,「立秋處暑,喜報豐收,精收細打」、「家家場中打稻忙」的秋收情景盡入眼簾。綿綿秋雨可能有礙秋收,因此農民抓住每一個晴天,不失時機地做好秋收工作;再者,處暑過後,雨季即將結束,雨量亦會逐漸下降,又必須要抓緊儲水,以防秋種其間出現的幹旱而延誤冬季作物的播種期。
處暑時,天氣日漸清爽,人體亦會感到很舒適。而處暑過後的養生重點就是要預防秋天的幹燥。秋天時相對濕度較低,會使人們的皮膚幹澀粗糙、鼻腔及喉嚨亦甚感幹燥難耐,要及時避免發展為秋燥症。
要對抗秋燥,就需要在飲食養生方面著手,特別是要進食多些寒涼多汁的蔬菜水果和流質食物。可依循「五一二」方法,「五一」是指五個一杯,分別是起床後一杯白開水,早餐一杯豆漿,午餐一碗湯,晚餐一碗粥,及睡前半小時一杯奶;「二」就是上下午各兩杯茶。
另外,切忌吃過量花椒、辣椒等辛辣食物及燒烤食物,以免加重秋燥的症狀。處暑節氣亦正是處在由熱轉涼的交替時期,自然界的陽氣漸漸收斂,而人體內陰陽之氣的盛衰也隨之更替,此時作息也要相應地調整。而睡眠就是一個很好的養生方法!
處暑節期間,廿四有城隍旦,三十日有地藏王旦。城隍爺是土地之神,亦是城市的守護者,更是陰間的地方官。城是指城郭,隍是指沒有水的護城壕,有水稱池,無水稱隍,用以保衛地方的安全,並逐漸被神格化。城隍爺上至掌管人間生死禍福、賞善罰惡,下至祈雨、求晴、招福、穰災等,皆由城隍爺管理。老百姓對城隍爺愛戴有加,例如當有冤情要申訴時,會在城隍廟前燒王告,讓城隍替其申冤;民眾又會抬城隍出遊鎮壓鬼魅,又會請城隍爺晚上開堂審鬼,以解除厄運。
《聊齋志異》第一篇故事是「考城隍」,文中有一神仙金句:「有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰」。意思是:如果帶有目的做好事,即使做了好事,也不應該提倡和獎勵;如果無意中做了壞事,即使做了壞事,也不應該受到懲罰。這是很有爭議的一句話!
在社會層面,法治精神主要是看無可爭辯的結果和事實,違章受罰,犯法要懲!現在國安法香港落地,基本法23條立法了,有法可依的來審判惡行做盡的牛鬼蛇神!法律的要求,只是最低的紅線!在道德層面上,有更高的要求,講動機心態和價值觀!現時香港,由亂到治,但仍是心魔處處,陰招軟抗!為的雖不「惡」,亦不「善」!遊離於法律與道德之間的灰色地帶者,遍地俱是。可見由亂至治者或易,由治及興者甚難矣!
社會層面所修煉的,是自己的行為,讓行為符合社會的規則;而道德層面所修煉的,則是自己的心境,讓心境符合天地之間的大道。
地藏菩薩是佛教四大菩薩之一,取名於《地藏十輪經》中「安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏」。民間傳說,地藏菩薩在釋迦既滅、彌勒未生之前,自誓必盡度六道眾生,拯救諸苦,始願成佛。由於佛典記載,地藏菩薩在過去世中,曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親,並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生,所以這位菩薩被認為具「大孝」和「大願」的德業,也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。
地藏菩薩曾許下「地獄未空,誓不成佛」的大願。他救度的對象除了是人世間的眾生,更是地獄中的罪鬼。
地藏王菩薩,左手捧明珠,右手握錫杖。正是:「明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門」。
回顧香江這地方,正在關鍵的路口。但願有明珠,照清前途大路。但願有錫杖,拯救那些不認祖宗的冤魂野鬼,為國家看守著大門;亦為眾生振開本性的心門!
處暑,開始為香江帶來一絲的清涼。