端午到，五毒醒

金庸小說裏有兩大江湖毒門，一個是百藥門，一個是五毒教。五毒教善於使瘴、使蠱、使毒，心計令人匪夷所思，因此實力更勝一籌。凡是與五毒教為敵的人，都會莫名其妙的死掉。

五毒教餵養了五種外形猙獰的毒物——蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛，稱作五聖。五聖相鬥，是五毒教一個重要的參研課程。

五毒生物按水、火、木、金、土五行方位，排列在大盤子中，遊走一陣後，各自屈身蓄勢，便欲廝殺，每次結果都不一樣。最終能存活下來的，即為「蠱王」。五毒教中苗人居多，蠱王再以人血、符咒餵養，使其通靈，代表了一種未知的、陰邪的黑暗秘術。

「蠱」字，甲骨文時代已有，指毒蟲害人。苗疆地區，傳說煉製五毒蠱，抓取蠍毒之陰狠、蛇毒之致命、蜈蚣之兇殘、蟾蜍之邪穢、壁虎之詭秘，蠱是蟲毒結聚。

端午到，五毒醒。古人將五月稱為「惡月」，以五月初五「端午」為首。

昆蟲作為變溫動物，隨着氣溫攀升，生理功能與身體活性在端午前後進入旺盛期，種群激增，大量繁殖。

明清時期，從谷雨伊始到端午前後，紫禁城內外必會準備「五毒符」。

皇宮內部，紫檀櫃子背靠墻，太監或宮女在背後貼上一張五毒符咒，紅紙黑墨，筆記潦草，上寫：蠍子若蜇人，即時化為血！奉請天上大將軍、太上老君來，中間畫「神針」二字，豎筆直貫而下，刺中一只蠍子。念念有詞：茶三盞、酒四巡，送蠍千裏化為灰。或是，蛇蠍若有傷人意，即刻化為膿。

民間油印五毒符靈簽

故宮建福宮紫檀櫃後一張五毒符 故宮博物院藏

民間呢，各家各戶養雞，符咒上寫：天上金雞叫，地下玉雞鳴，兩雞來相會，送的蛇、蠍、蚰蜒，千裏以外化為塵，永不輪回，再不生成！

古人認為虎者陽物，能噬鬼辟惡，取其為鎮宅、辟邪之用。這張五毒符以朱砂印猛虎，五毒蟲繞之，是謂虎食五毒。上方有「敕令」朱印及九天雷符。圖片：《中國古版年畫珍本》

除了貼符咒，傳統防蠱法，還有飲用雄黃酒、佩戴以艾草製作的各式荷包、香囊。

五毒的形象，古人不僅不怕，還讓蛇、蟾蜍、蠍子、壁虎、蜈蚣作為文化符號裝飾在各種活計上，如：

將「五毒」繡在夾襪穿腳上；

與「大吉」葫蘆紋一起，繡在表套、扇套、鏡子、粉盒、名姓片套上；

製作成「五毒翠符」「五毒戴花」插在發髻上；

印在餅皮兒上做成「五毒餅」，吃進嘴裏；

乾隆皇帝還會親自驗收天師等捉妖五毒的畫樣，用於製作陳設裝飾。禳毒避害的活動，活活過成了具有鮮明特色的節令。五毒突然就不可怕了。

清 白色綾彩畫五毒紋短夾襪

清 紅色緞繡五毒紋橢圓荷包

清 明黃色緞地平金銀彩繡表套、粉盒套

清 明黃色緞地平金銀彩繡五毒鏡套

古人之所以將五毒大張旗鼓用於服飾、裝飾上，意在「以毒攻毒」。

從中藥角度看，「全蠍」為五毒之首，始載於《蜀本草》，藥用歷史有1700多年。

「蛇蛻」「蛇體」「蛇毒」「蛇膽」「蛇脂」，長蟲周身可對癥入藥。

幹燥的壁虎用在中藥裏叫蛤蚧。

「蟾酥」是蟾蜍眉間的白汗，作為藥材被國家列為明確禁止出境物品。

五毒習俗反映出古人的生態智慧——通過觀察自然規律，在蟲媒疾病高發期強化防護意識。今日雖不再懼憚五毒，但其文化符號仍以藝術形式延續，成為端午的獨特記憶點。